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《易经》认为,阴阳是太极生发出来的,而且是阴中有阳,阳中有阴,阴极成阳、阳极成阴,彼此之间是互动合一、密不可分的,叫做一阴一阳之谓道。那么,这种阴阳的观念,对于中国人的思维方式,有着怎样的影响呢?乾坤是同时出现的,我们把这个叫做开天辟地,有了天就一定有地,有了地我们才看得到天。现代的科学认为地球本来是一团能量,天地不分,就是我们所讲的混沌,无极,后来经过一次大爆炸,我们用“爆炸”这两个字实在不足以形容当时的状况,因为在我们的脑海里面,爆炸就是“砰”的一声,但当时的爆炸是同时的,而且是非常剧烈的,空前绝后的一次大爆炸,科学家给它一个专有名称叫做大霹雳,英文叫做Big bang 。大爆炸之后,万物就开始出现了。《易经》共有六十四卦,代表着宇宙中的六十四种情境,占卦其实就是一种定位的手段,那么我们应该如何了解卦象,明白其中的道理呢?我们下一集来谈谈:破解占卦。不限制ip送彩金的网址九四它是在被诉讼的最底层,也是下面最容易诉讼的对象。九四爻辞:不克讼,复即命,渝,安贞吉。不克讼的意思是不要以为自己的位置高,就一定会赢,因为社会总是有些公义。从这里我们已经可以看出讼卦的精神——虽然有很多很复杂的变化,虽然明知讼不过上面,但是该讼的时候,还是要鼓起勇气讼。那怎么样才叫做该讼?为钱而讼不对,为自己的名利而讼不必,只能为社会公义而讼。一个人是为社会的公义牺牲自己,在所不惜,大家是会佩服的。所以不克讼意思就是在说就算讼不赢,可是只要能够复即命,能够把社会的歪风扭转过来,改变现有的状况,最后还是安贞吉的,地位会很安稳,也会获得吉祥。

不限制ip送彩金的网址屯卦初九这一股阳刚的气,进入阴柔的母体,于是刚柔两气就开始形成互动,这个时候一切都是陌生的,而陌生的东西要交易,要磨合都是困难重重,有很多障碍的。接下来有彖辞,是来解释卦辞的,因为我们有时候还很难领略卦辞为什么那样讲。我们可以看到,师卦有五个是阴爻,只有一个是阳爻,所以它是从坤卦来的,当乾卦的九二进入了坤卦,它就变成师卦。所以我们马上可以了解到,师贞中的“贞”,是利牝马之贞。利牝马之贞就是说,师卦虽然是乾卦跟坤卦结合起来而成的,但是主体还是坤卦,而坤卦的主体就是利牝马之贞。母马一定要服从追随上面的最高领导,就是那匹公马,不能够自作主张。所以,不是随便什么人都可以去求雨的。而求到雨以后,我们要好好去反省自己——就算求到雨了,也不能太高兴,而是要更加爱惜——好不容易老天看上我,我以后更要修养自己,不然下次又求不到了。如果求到小雨,我回去最起码要检讨三天,想想这是怎么回事,问题出在哪里,然后去补救,有什么不对的去改善。

其实人只有一样东西可以比,就是品德修养,其他都没有必要比。我们看人要看这个人的品德修养好不好,把他当做一面镜子,如果他不如自己,也不能笑他,要加强自己,做榜样给他看,因为我们没有办法去改变一个人,但是如果他自己愿意向我们取经,以我们做参考,那他得道,我们都很高兴。如果他的道德比自己好,那我们更要反省自己哪些地方做得还不够,要加紧,以他为模范,向他看齐,这样才叫该比的才比,不该比的不比。比的真正的意思就是比来比去,看谁值得自己学习,就要向他亲比。亲比的意思就是说跟从追随值得我们学习的人,这才是比卦的真意。比卦,下坤上坎,也就是上面是水,下面是地。大家马上就知道了,它跟师卦刚好是颠倒的,所以师卦跟比卦相综。这就是我们常讲的:此一时也,彼一时也。同样是九五,在乾卦的大环境里面它可以飞龙在天,可是在屯卦这个规模里面,它只能够屯其膏。这样我们去看以后的卦就知道了,任何一个爻都要配合整个卦的大环境去研判,才知道要怎么做。从三国开始,当然以前也是这样,打仗时喊“杀”,就杀过去了,然后一看不对,“撤”。我们叫“撤”不叫“退”,中国人是从来不退的。现在更聪明了,“向前进,转一个方向再向前进”,“撤退”这两个字我们是不讲的,从这里我们应该好好去想一想。不限制ip送彩金的网址当我们走到山里面,看见山泉水很清澈,大家都喜欢拿桶去接,带回家喝,觉得很甘美。那么泉水从哪里来?泉水一定是有水源的,可是我们看不见,因为被山挡住了。所以蒙卦前有山,后有水,叫做山水蒙。我们只看到山前不断流出的泉水,可是山后面的水源我们看不到,这就是说,我们本来是有潜力的,是有智慧的,但是被蒙蔽住了。

六三没有功劳,也没有赞美之词。而六四呢?六四就比较容易得到上级的赏识,而比较重要的是没有后遗症,至于对错好坏,都只是过程而已。老板要求六四的是最后没有后遗症,否则就算六四很听话,但最后有很多问题出来,照样会挨骂的——我叫你这样做你就这样做了,那你不是想害死我吗?我让你做好,你搞了这么多后遗症出来……一卦中,阴阳随时有可能转化,也就是我们生活中常说的“变卦”。在六爻中,奇数为阳,偶数为阴,如果第1,3,5爻为阳爻,2,4,6为阴爻,那就称为当位;但是如果反过来,就称作不当位。乾卦中的六爻全是阳爻,可见其中三爻是不当位的。那么当遇到不当位的时候,在处理问题时应该注意什么呢?每一个卦都会有卦主,就是六个爻里面有一个或者两个是最重要的爻,所以卦主可能有一个,六个爻里面就那个爻最重要,那就只有一个卦主;可能有两个,因为两个都重要,那就有两个卦主。小孩子叫童蒙,为什么大人就不叫童蒙呢?其实,大人中也有很多童蒙的,一个人越老越固执,那也是童蒙,跟小孩子一样了。每个人都有不同的蒙,所以我们才要活到老,学到老,不能只是启蒙一段时间,就觉得自己的蒙开了,智慧就完全透出来了,这是不可能的。

从《三国演义》中诸葛亮的案例可以看出,人生的第二个阶段——见(现),不仅要把握好表现的时机,更要掌握住表现的分寸,否则过犹不及。在此之后,就是人生的第三个阶段——惕。那么,在这个阶段我们又该注意些什么呢?所以,我们要好好地去想一想整个状况,然后再把整个讼卦六爻去看一看,就会知道:站在不告的立场来告,才不会乱告,才不会告得两败俱伤。非不得已还是要告,但是告了以后要寻求和解,实在和解不了,还是要坚持,因为我们发现和解一次不成,再一次寻求和解,双方就会各退一步,事情就解决了。诉讼是用来化解问题的,不是用来告倒任何人的,用这种精神来诉讼就比较合乎《易经》的道理。所以我们用马不用牛是有深刻意义的。做妻子的不能是丈夫让做什么就做什么,只有丈夫的要求是正当的,才能全力配合;如果丈夫的要求不合理,就坚决不能跟从,这样才叫利牝马之贞。阴极成阳,阳极生阴,阴阳是会变化的,这个我们从一天的过程可以看得出来。早上太阳刚出来,我们叫它初阳,初阳其实就是少阳;到了中午,太阳很烈,就叫老阳;到了黄昏,阳气就慢慢减弱了,地下也慢慢凉快起来,那就叫少阴;到了半夜很冷,要盖被子,那就叫做老阴;然后天亮又到少阳,中午老阳,黄昏少阴,半夜老阴,这是一个循环。

风、火、泽,这三个东西都跟天有关系。天就是三画直直的,连续的;天下面动,风,就是上面两个连续的,下面一个是变动的;天空中动,火,就是上下各一个连续的,中间一个是变动的;天上面动,泽,下边两个连续的,上边一个是变动的,这样很快就能记住了。初六爻辞:发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往吝。发蒙,就是说要把原来的框框重新启发出来。怎么启发?最好的办法就是利用刑人,这个刑不是刑法的刑,而是模型的型,意思是我们自己少讲话,自己言行一致做给人家看,人家如果觉得这个人很奇怪,在这种时代还有这样的人,我们就成功了,就达到了用说桎梏。当我们把自己的框框解开了,别人也觉得这样好,那他们也解脱了。这样才叫改革开放,否则老是用以前的框框怎么改革呢?要开放就不能没有模范,不能没有典范,有了模范做给大家看,才能引起大家的共鸣,这个用现代的话来讲叫做参考力。不限制ip送彩金的网址可见除了中国人、中国话,中国字也是世界上最有弹性的,几乎是一字一太极。世界上最严谨的文字不是英文,而是法文,用法文定的条约绝对只有一种解释,因为它非常严谨。但是我们是做不到的,我们并没有反对法,也没有不赞成制度,因为我们从周公开始就是以制度闻名世界。孔子非常欣赏周公的制度,连做梦都梦到周公,但是我们也看到最后是礼崩乐坏了,我们不可能再恢复周朝的制度,所以才要与时俱进。老实讲,制定一条法,要花很长的时间,定完了它还会一直变,那我们是死守法律还是就地制宜?当然是非就地制宜不可,死守法律是行不通的。

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